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《轉錄》
作者余玉照先生，現任教育部高教司司長，本文係余司長任教育部國際文教處處長時，在國立台北技術學院週會學術演講的主要內容)
青年應有國際觀
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國際文教處的任務，就是透過文化、教育的交流合作，交到很多國際朋友。我選擇這個題目，事實上是跟最近主持兩場獎學金的口試，發生的一些小狀況有點關連。
有好多位通過筆試的青年朋友來參加口試、面試，口試委員所提出的若干問題中，是測驗這些傑出青年朋友國際方面的常識，結果有那麼兩三位居然不曉得「GATT」代表什麼。我坐在旁邊說「GATT」沒有聽過嗎？他搖搖頭，我再問「G.A.T.T.」有沒有聽過呢？他一臉茫然樣子，這是第一位的反應。第二位的反應，也是男生，用同樣的問題問：「G.A.T.T.」四個字母代表那四個英文字，他不曉得。我說，有沒有聽過關貿總協，他好像也不怎麼熟悉，也沒有回答是或
不是；他緊接著說，「我對政治問題不感興趣」。我說，天呀！這跟政治也不見得有關連，如果我們將來可參與關貿總協的話，這固然有它的政治意義，可是它的經濟意義也是很顯著呀。
那位男生的反應，讓我覺得有一點感慨，不管你學的是那一行，如果我們爭取加入國際關貿總協，而成為這個國際組織的一員的話，那將來不用說政治、外交、經濟、社會、文化各個層面的影響都會很顯著的；所以他那種「我對政治沒興趣」，如果是一個偏見，那麼這個偏見影響他太大了，這是我選擇這個演講題目的動機之一。
其次，這兩天又有報紙刊載，報導兩岸學術界的人士，在開一個研討會，談「中西文化之間的互動關係」；標題很大，內容是談中國大陸過去對於西方的文化有很多不同的政策，對於傳統文化也有很多不同的對應方式；而近年來，因為他們走開放路線，發現西方文化傳進來很多不良影響，他們管它叫做「精神污染」；於是，現在又開始重新研究傳統文化，這個報導，也是我選擇這個題目的原因。
這項報導，讓我想起新加坡前總理、總統李光耀先生，他曾經接受國際媒體訪問，發表他對儒家思想的一些觀感；他深深覺得在今天西方文化來勢洶洶的時候，我們東方人，尤其是受過中國傳統文化影響的這些國家地區的人民，特別要重新認知、省思儒家思想對現代社會，在很多方面有其正面的助益及影響。如果，我們平日很重視這一類牽涉到國際社會、東西文化或國際事務的問題，願意去注意、去了解的話，我相信自然而然就會開拓出非常高遠及宏闊的國際觀。
國際觀就是我們對國際社會，對整個世界的一種態度、一種認知能力，或者說是一種眼界、視野或意識；如果對於國際事務、國際社會缺乏這種關心，缺乏應有的了解，缺乏思考或批判能力的話，在我的解說裡，就是缺乏國際觀。而生活在今天這個天涯若比鄰的社會，我覺得國際觀的培養建立實在是太重要了。正
因為我有這樣強烈的國際觀、國際意識，所以我在看報紙的時候，就有很多聯想、很多感觸，很多因為某些國際新聞而引發的一些思考。譬如：我帶來兩份報紙、簡報，看到一則新聞：日本文部省施壓日本新教科書塗改南京大屠殺的人數，我因為有國際觀，所以對這類新聞自然而然就很重視。雖然小標題是撰寫該章節作者指出，出版商將某一陸軍單位一天就處理了兩萬五千具屍體，修改為一萬五千，像這樣的標題跟很多其他轟動的社會新聞來比，這算是很小很小的標題，可是我們中國讀者，看到這樣一則新聞，如果心中有一股很堅強的意識的話，我相信不管是標題的字多大或多小，都同樣會寄予關切、寄予重視。
東京一位大學教授君島說：「日本文部省曾向一本新版中學教科書出版商施壓，將一九三七年南大屠殺的死亡人數縮水」，君島本人是替出版商撰寫南京大屠殺這一章節的作者；君島告訴日本時報出版社屈從文部省，也就是他們的教育部的壓力，自動修改南京大屠殺的敘述。文部省認為，教科書中所說的大屠殺遇害人數過高，但這個歷史的事實，就是事實，這不是你認為太高或太低就可篡改、任意塗改。像這樣一個事情，如果我們大家都有國際觀，我們都為這件事情表示看法，相信日本會了解我們心中的想法。我舉這則新聞來做一個例子，就是強調國際觀會影響我們對事務，特別是國際事務的很多看法跟做法。
另一則報紙簡報，題目是「一九九四年公共廁所座談會、亞太專家的夢，全球公廁飄香」。這個題目非常有幽默感，這是路透社在香港發出的一個電訊：「亞太地區各國公共廁所專家，今天在此間舉行一項為期三天的一九九四年公共廁所座談會；儘管各國公共廁所衛生情況各異，但這些專家都有個共同的夢，那就是希望有朝一日，全世界的公共廁所都能非常乾淨，散發幽香，成為人人喜愛的場所……等等。」這也是跟國際事務有關的新聞報導，我強調一個基本態度，就是我們要關心國際事務，特別是那些跟我們有關的國際事務；如果我們對跟我們有關的國際事務都表現得很冷漠，我們會在今天這個競爭劇烈的國際社會上，變一個失敗的、無聲的人。我們要在國際社會上，變成可以聽見可以看到也可以感覺到的人；希望我們的存在，在國際社會中讓人家感覺得到、聽得到、看得到，要達到這個目的首先就是要全體國人都建立適當的「國際觀」。
我實在不願意再見到像先前所述的那種年輕人，對於「GATT」那麼冷漠、那麼陌生的情形。我兩個禮拜前到西雅圖，參加「APEC」一個教育方面的會議；「APEC」就是亞洲太平洋經濟合作的組織，我們很高興能夠成為會員國，我也很榮幸參加這個會議，看到與會者所談論話題，很多跟亞洲太平洋未來發展，特別是在教育領域裡有關的許多構想；我心裡就暗暗在想，如果我們不是會員，如果我不能來參加這樣的一個會議，就不知道這些亞太地區會員國代表，開會談了些什麼內容，也就無從知道也無從參與他們這些未來可能付諸實現的構想，我非常慶幸我們是會員國，有機會參加這麼一個重要會議，希望我們「立足台灣、關懷大陸、放眼世界」。放眼世界，就是把眼光投射到外面的大千世界，而不要只是關心我們台灣那些人又在打架，那些人又在如何、如何。
光是關心這些還不夠，我一再強調，在國際的競技場上，在生存的競技場裡頭，我們如果缺乏正確的國際觀，我們就會變成失敗者，就會靠邊站；最後，頂多是旁觀，而不能參與。那個時候，我們如何來談在國際社會中活得有尊嚴？如何在國際社會中來爭取我們應有的權利呢？
我以前也是沒有什麼國際觀的，在唸書的時候，就是在我的文學、文化的領域，看書、寫報告或者是應付考試，很少思考到國際社會這一類的課題。我的國際觀，是到了夏威夷「東西文化中心」去研究、學習一段時期之後，才很快速的滋長起來。當年到「東西文化中心」唸書之後，我還經過一番遲疑才投入國際學生組織，為什麼遲疑？因為，功課要緊。但是，我毅然決然參與了東西文化中心國際學生會副會長的選舉，我覺得做對了這一件事，經過兩、三個禮拜的競選活動，對國際社團、學生發表競選演說，最後，以最高票當選，然後堂堂進入國際學生會，經常參加他們定期或不定期的會議。
我認識了很多各國幹部、同仁、同事的一些想法和做法，跟我原來所想的很不一樣，自從那次以後，我就對國際事務，或對不同文化之間的種種異同，發生了濃厚的興趣。既然我們知道國際觀對一個年輕人那麼重要，那麼如何來培養正確的國際觀呢？我認為，值得追求的一種國際觀，是宏闊的國際視野，不僅是關心亞太地區。不只是關心日本、韓國、泰國而已，我們要關懷整個世界；當我們有這樣的意圖、熱誠的時候，自然而然就會關心：前蘇聯瓦解了，共產主義已經等於淪亡了，這樣影響到全世界的一個重大發展，我們自然而然就會關心。
南非過去所實施的種族隔離政策，現在已經成為歷史了。這也是很大的國際事務，如果有國際觀，你不會覺得它很遙遠，不會覺得它跟你無關，所以，這種宏闊的國際視野，要自己來培養；因為，這個世界深度或廣度，或這個世界對你個人的生活及發展，究竟有什麼意義，完全要看你心靈的座標是什麼。俗話說：「登泰山而小天下」。你沒有登泰山的時候，不會覺得天下這麼小，登了泰山之後，覺得天下變小了，可見得你所站立的位置，你的心靈放置在什麼樣的一個高度，
就會影響你的視野所及；所以，國際觀就是決定你心靈的座標。你把自己心靈放到艾弗勒斯山，放到世界第一高峰，來俯看這個世界，這個世界就有很多不同樣貌呈現在你的面前，這個世界就會對你呈現不同的意義來。
我們除了要培養這種視野之外，第二件事情，就是要培養健康的、正確面對外國文化的態度。我強調健康、正確，乃是因為我覺得，現在很多人對於這一類課題不是很關心，總覺得，有意無意間，外來的事物就是好的，趨之若鶩。有一位人類學家馬里諾斯基，他在研究歐洲跟非洲不同文化交流、交錯的時候，有非常精闢的觀察。他說：很多人都誤會了，以為不同文化交錯相遇時，總會交流在一起、
融合在一起。其實，以歐洲及非洲文化實際的歷史證據來看，不同文化接觸之後，有可能交融在一起，但是，絕對不是機械式的交融在一起，馬里諾斯基說：會產生三種可能的結果。第一個結果是衝突(CONFLICT)，第二種結果是合作(COOPERATION)，第三種結果是妥協(COMPROMISE)。我讀到這樣的句子的時候，覺得很有趣，三種翻譯代表了三個英文字，正好是以「C」這個字母開頭，所以我就管它叫做「文化交錯三C律」。
我們對外來文化應該抱持什麼樣的態度呢？簡單的說，就是值得學習的、值得作為我們借鏡的、足以彌補我們自己的缺點或不足之處的，你可以接受它，懷抱一種合作的態度。但是，反過來講，外國文化當中有一些不如我們的，不好的，我們應該排斥它；排斥外來文化，自然就產生了衝突，這個衝突就代表你透過批判的過程，不加以接受。這種排斥態度現在很缺乏，而那種 COOPERATION 則太多了，多到什麼程度呢？多到讓我們常常會懷疑有些人崇洋媚外，好像外來的都是好的。其實運用我們的批判能力、思考能力，仔細分析很多外來東西都是垃圾，都是應該拋棄的東西。我們不能夠因為看到外國傳進來的刀、叉，就以為刀、叉比我們筷子好；我們的筷子也很好，為什麼要拋棄呢？如果你拋棄筷子接受刀、叉，你就是代表 COOPERATION；如果你吃飯不用刀、叉，仍然堅守你的筷子，那你就是代表 CONFLICT；你如果吃很硬的肉時用刀、叉，挾其他菜的時候用筷子，那就是第三種態度，所謂的COMPROMISE。
過去我們思想界曾經流行所謂「全盤西化論」，這是很悲哀的，很不光彩的一種記錄，為什要全盤西化？每個文化都有它的特色、優點，為什麼一定要排斥自己的東西，而全盤接受外來的東西，沒有這個道理。所以，國際觀還牽涉到這一類的思維：我們對外來的東西，不要盲目的接納；當然，也不要有像義和團那種心態，外來東西都是不好的，這是為反對而反對，那是不智的。
總而言之，我們要透過非常嚴謹的，思辯的過程，來做最聰明；最理智的選擇。這個選擇引導你接受或反對或妥協；那種接受、反對或妥協，才是正確、健康的，有了這種正確的態度的話，自然而然你的國際觀就會非常的健康。第三點，我覺得要培養國際觀，就是要積極參與國際事務。我們中華民國學生也有一些組織，就是參與國際事務的研討會，或是其他代表中華民國去參加國際社團的活動，
這種國際事務是值得參與的。
在國內，像扶輪社，六月中旬全世界有兩、三萬個國際扶輪社員在台灣開年會；所以，我們全國各地的扶輪社聯合起來，主辦這樣大型的活動是很了不起的成就。如果各位有與趣，在校園裡可以參加國際事務的研討會或社團活動，在校外可以參加正當的國際組織活動；做為一個國家，希望可以進入聯合國，可以參加很多其他各國的組織或活動。在這之前，我們當然要儘量積極參與國際性的學術活動、經濟活動，包括像「APEC」這一類的組織。參加之後，國際觀自然就會慢慢陶冶，找到最好的位置來發展我們的國際事務。
如果有前面三種修養，漸漸就會培養出不亢、不卑的面對國際人士的能耐。現在在台灣將近有六千位外籍學生在求學，也有其他好多外籍人士在經商、工作等等，而你出國之後，當然所見到的都是國際人士；面對國際人士的時候，你的態度是如何，這也可以衡量出你的國際觀是不是夠堅強、穩固、宏闊。
以上所強調的是要透過特別的努力來建立良好、健康、正確的國際觀。平日我們應該如何來做呢？我覺得閱讀國際性的，跟國際社會有關的書報雜誌也是一條可行的路；國內常常會舉辦國際性的活動，像文建會舉辦過國際的陶瓷大展、國際舞蹈季、國際合唱節，好多國際性的活動；各位如果有這方面的熱誠，自然就會關心、參與這些活動或閱讀這些書籍，國際意識就會愈來愈強烈。但是這個還不夠，我覺得要培養非常深厚的國際觀，還要做一件事情，那就是要對自己的文化有相當的認知，還要加以研究。前面提到的口試，我也聽到某些委員問到這樣一個問題：「你對我們自己的文化了解很多嗎？」大部份都點頭，委員就舉例問，你對孔子了解多少？大家都讀過孔子的論語等等，可是一旦要用英文來表達對孔子的認識的時候，常常都說不出什麼名堂來。像這種對自己文化經過整理、思考，然後加以很有系統的陳述，這種認知跟思考能力以及描述的能力，也能進而加強我們的國際觀。
我們要倡導比較文化研究，我們要倡導比較文學、比較音樂、比較藝術，或概括的說就是文化交錯研究，就是：「CROSS-CULTURAL STUDIES」；所有這些研究，
再加上我們對自己文化研究，融合起來，這樣國際觀自然而然就會變得像我前面所要求的那麼宏闊、健全而穩固了。
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